第117章 强盗之歌（雪山孤城27）

    西游师徒众人继续往前，哀嚎声、鞭挞声此起彼伏，令见多了恐怖画面的师徒都有些心惊rou颤，可‘雷音法寺’僧兵在嘻笑着，无端伸手说着：“请请请。”

    穿过行刑区，只见五个人被一群僧兵看押，跪在了下一个大堂的门前。

    这五人俱是全身牧民衣着破破烂烂，似乎刚刚从牧区被这些僧兵抓来。

    五人全都蓬头散发，双手被绑，双脚跪地，低头不语。

    “圣僧快看，这就是‘雷音法阵’的法器材料。”无端微弯着腰，指着这五个人说道。

    唐三藏不仅不解，已然心头怒火狂烧了：“总管这是什么话，这五个明明是人，怎么会是什么法器材料。”

    “圣僧，有所不知，在法王地界，这五位皆是农奴中的最低级‘朗生’，生生世世皆为奴，根本算不得人。这五个‘朗生’被法王选为‘雷音法阵’的法器材料，是他们的大造化。他们居然不思感恩，昨晚还敢擅自出逃了。”无端说道。

    务必要多了解些‘雷音法阵’情况的严翼猪八戒又抢话了：“这五人，怎么算是法器材料。”

    无端连说道：“猪长老问的好，你们！回答一下猪长老的提问。”

    第一个人身边的僧兵，一下用手将他的头发扯起：“这人，两面三刀，欠法寺税租不交，还几次三番地欺骗前去收租的僧人。”

    接着用手使劲地捏起这个‘朗生’的嘴道：“法王说这个下贱的‘朗生’就如同‘扎玛如’，这两片面颊，正好可以用来做‘扎玛如’”

    沙和尚在一边问道：“什么是‘扎玛如’？”

    无端回答道：“‘扎玛如’是指能两面敲打的小手鼓，也用来形容像他这样为两面派，言而无信的人。”

    第二个人身边的僧兵，一脚将他踢倒，拖起这个‘朗生’的腿，将腿上已经破烂的裤管撕掉，“这个‘朗生’更是坏得很，居然吓跑了法寺放养的‘哥塞达日子’，而他的小腿这么修长和‘哥塞达日子’的腿骨一样，正好可以用来做骨笛。”

    沙和尚很不识时务地又问道：“什么又是‘哥塞达日子’？”

    无端说道：“‘哥塞达日子’本意是牧马人，这里指的是牧区特有的黑颈鹤，那可是法寺高尚、纯洁、权威的代表！只有法王才有权用‘哥塞达日子’黑颈鹤的腿骨来做骨笛，而这人却吓跑了迁徙的‘哥塞达日子’黑颈鹤，这项大罪本应当将他碎尸万段，让他直坠入修罗狱。拿他的腿骨来做骨笛算是法王开恩了。”

    中间的僧兵也将第三个人的头发揪了起来，那人恶狠狠地盯着在场的所有人，包括唐僧师徒四人，严翼不由得感到了一股深深的恨意。

    中间的僧兵即使将冰冷的戒刀，放在了中间那个‘朗生’的脖子上了，也无法用威胁让这人收敛目光。

    僧兵只能说道：“这个‘朗生’就是恶魔转世，胆敢煽动其他‘朗生’公然造反，这样硬骨反骨的头颅，最适合用来做‘嘎巴拉’。”

    还未等师徒询问，无端直接就说道：“‘嘎巴拉’正是我教的神器，把这个‘朗生’的头盖骨倒反过来制成碗，镶铜鎏金嵌银，制成碗盖以后，可以用来盛五甘露（注：所谓五甘露就是粪便、尿、**、经血和脑髓的混合物），也可以用来盛在第六堂中灌顶时产生的阴阳交汇之液，也就是‘俱种金刚菩提心’。不过，和其他‘嘎巴拉’不同，法王钦定的这个‘嘎巴拉’将在‘雷音法阵’中做为最重要的法磬。”

    众师徒听得自己都头皮发麻了。

    第四个人身形瘦小，一下就被身边的僧兵踢翻在地：“这人是吟游诗人，常带着一把‘札木聂’弹唱，可他总是歌唱天地万物，歌唱着万物有灵，而不唱颂创造了天地万物的佛法高僧。他还向‘堆穷’们唱诽僧谤佛的曲调。法王看透他其实本身就是一把‘札木聂’，他的肠子可以做琴弦，他的皮可以做琴筒蒙皮，他的骨可以做琴身。”

    那诗人，虽被踢翻在地，依然高声唱了起来：

    “我骑在马上无忧无愁，宝座上的头人可曾享受？

    我漂泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。

    ……

    我虽不是喇嘛和头人，谁的宝座都想去坐坐。

    我虽不是高飞的大鹏鸟，哪有高山就想歇歇脚。

    ……”

    虽然伤痕累累，这吟游诗人的歌声依然如此苍劲而有力，边上的几个‘朗生’开始跟着他唱了起来，他身边的‘嘎巴拉’唱得最是洪亮。