第十一章 共赴胜利（上）

    高俊对朝堂上的风云已经不怎么关心了，太平军进展神速，左右两翼完全合围，击溃了蒙古骑兵。敌军向西狂奔十数里之后重新集结，再一次的被太平军追兵所击败，连续几天之内，太平军七战七捷，斩获无算，蒙古人惊慌失措，四处逃亡，个别残兵甚至被当地百姓所捕获，拉到高俊这里来邀功请赏。

    在这里，高俊又接到了山东的来信，这次汇报的是江南的情况，据消息，淮南江北地区已经爆发了大规模的民众起义，由于去年期货贸易爆雷，淮南粮荒持续近一年，但朝廷又无粮赈灾，百姓不堪饥饿，决心揭竿而起，这些义军们模仿红袄军的装束，往往以红巾裹头，因而被称为红军或者是红巾军。

    高俊看完之后久久没有声响，王浍知道，高俊还牵挂着在赞皇县的彭义斌的情况。

    “赞皇县战况如何，现在有最新消息吗？”

    “并没有，咱们的人主要安插在各路世侯军队当中，而攻打赞皇县的都是蒙古本军。”左铁郎摇摇头，而高俊只是一声叹息一下，又拿起了信纸。

    这里是从淮南地区送来的当地情报，其中一封抄录倒是让高俊颇感兴趣。

    “此是清溪余孽，而今狗命垂亡。高邮兴化走四方，四下天兵赶上。

    逃去改名换姓，单身黑衣逃藏。军民人等绑来降，玉带锦衣升赏。”

    下面有小字注释，这是正在镇压起义军的宋军军官所作，据说还引起了一片赞赏，称是武夫当中少有的佳作。而在这篇作品里，那个末路穷途的叛贼是起义军的重要领袖之一梅洛行，他所率领的红军比较有战斗力的一支，前不久围攻泰州城，引起了巨大轰动。虽然没能成功，被从镇江赶来的宋军杀散，但根据汇报来时的确切消息，梅洛行还活着，并且正组织手下军马与宋军周旋。

    “清溪余孽，清溪指的不是方腊吗？怎么，红军打出的旗号跟方腊有关系吗？”

    “好像没有特别的关系，但是，红巾军当中确实有不少人受到宗教影响，详细材料都在这里。”赵昉抽出两份文件送到高俊面前，确实，正如他所说，尽管起义军没有明确的表现出他们的宗教特性，但是不少义军都是被些奇奇怪怪的佛教变种所吸引的，高俊没有研究过这方面的内容，但依然可以看出白莲教的痕迹来。

    从这个角度来说，宋军认为这些人是清溪余孽，倒也不算是让方腊背锅。毕竟想要在这个生产力落后，人们对政治认识不足的时代，借助宗教起义实在是自然而然的事情，也不必一概以愚昧落后观之。被宗教鼓动起来的朴素贫困的农民固然有其不足之处，但相比于一大群虐民有术治国无方，甚至于争先恐后卖国的官宦比起来，真可以说是国家良心了。

    最后一篇材料倒是有点意思，这是殷去寒所作的叛军行动纪实，详细的描述了淮东各路叛军的规模大小，首领情况，战术战法，以及他们过去一两个月之间的行动路线，所记内容非常详实，让高俊简直怀疑她是在哪里得到的情报。

    “该不会是结合了大量想象吧，看上去不像啊。”高俊嘴上嘟囔了一句。毕竟殷去寒没受过专业的公文写作训练，很有可能在文章中抒发了她才女的情谊，加入了大量自己脑补的内容，这也是本时代文人的通病，不足为奇。最后，这篇材料并没有受到高俊的过多重视。