第054章 苏醒
今天有事耽搁了,发段道德经抵一下,明天改,各位见谅,金蟾拜谢了! 道可道非常道,名可名非常名; 无名天地之始,有名万物之母; 故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼; 此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。 2. 天下皆知美之为美,斯恶已; 皆知善之为善,斯不善已; 故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随; 是以圣人处无为之事,行不言之教; 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。 3. 不尚贤使民不争; 不贵难得之货使民不为盗; 不见可欲使民心不乱; 是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。 4. 道冲而用之或不盈; 渊兮似万物之宗; 挫其锐,解其纷,何其光,同其尘; 湛兮似或存; 吾不知谁之子,象帝之先。 5. 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗; 天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。 6. 谷神不死是为玄牝; 玄牝之门是为天地根; 绵绵若存,用之不勤。 7. 天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生; 是以圣人,后其身而身先,外其身而身存; 非以其无私耶,故能成其私。 8. 上善若水; 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道; 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。 9. 持而盈之,不如其己; 揣而锐之,不可长保; 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎; 功成名遂身退天之道。 10. 载营魄抱一能无离乎; 专气致柔能婴儿乎; 涤除玄览能无疵乎; 爱民治国能无为乎; 天门开阖能无雌乎; 明白四达能无知乎; 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。1. 道可道非常道,名可名非常名; 无名天地之始,有名万物之母; 故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼; 此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。 2. 天下皆知美之为美,斯恶已; 皆知善之为善,斯不善已; 故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随; 是以圣人处无为之事,行不言之教; 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。 3. 不尚贤使民不争; 不贵难得之货使民不为盗; 不见可欲使民心不乱; 是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。 4. 道冲而用之或不盈; 渊兮似万物之宗; 挫其锐,解其纷,何其光,同其尘; 湛兮似或存; 吾不知谁之子,象帝之先。 5. 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗; 天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。 6. 谷神不死是为玄牝; 玄牝之门是为天地根; 绵绵若存,用之不勤。 7. 天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生; 是以圣人,后其身而身先,外其身而身存; 非以其无私耶,故能成其私。 8. 上善若水; 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道; 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。 9. 持而盈之,不如其己; 揣而锐之,不可长保; 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎; 功成名遂身退天之道。 10. 载营魄抱一能无离乎; 专气致柔能婴儿乎; 涤除玄览能无疵乎; 爱民治国能无为乎; 天门开阖能无雌乎; 明白四达能无知乎; 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。1. 道可道非常道,名可名非常名; 无名天地之始,有名万物之母; 故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼; 此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。 2. 天下皆知美之为美,斯恶已; 皆知善之为善,斯不善已; 故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随; 是以圣人处无为之事,行不言之教; 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。 3. 不尚贤使民不争; 不贵难得之货使民不为盗; 不见可欲使民心不乱; 是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。 4. 道冲而用之或不盈; 渊兮似万物之宗; 挫其锐,解其纷,何其光,同其尘; 湛兮似或存; 吾不知谁之子,象帝之先。 5. 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗; 天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。 6. 谷神不死是为玄牝; 玄牝之门是为天地根; 绵绵若存,用之不勤。 7. 天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生; 是以圣人,后其身而身先,外其身而身存; 非以其无私耶,故能成其私。 8. 上善若水; 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道; 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。 9. 持而盈之,不如其己; 揣而锐之,不可长保; 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎; 功成名遂身退天之道。 10. 载营魄抱一能无离乎; 专气致柔能婴儿乎; 涤除玄览能无疵乎; 爱民治国能无为乎; 天门开阖能无雌乎; 明白四达能无知乎; 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。我的国家横岗1. 道可道非常道,名可名非常名; 无名天地之始,有名万物之母; 故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼; 此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。 2. 天下皆知美之为美,斯恶已; 皆知善之为善,斯不善已; 故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随; 是以圣人处无为之事,行不言之教; 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。 3. 不尚贤使民不争; 不贵难得之货使民不为盗; 不见可欲使民心不乱; 是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。 4. 道冲而用之或不盈; 渊兮似万物之宗; 挫其锐,解其纷,何其光,同其尘; 湛兮似或存; 吾不知谁之子,象帝之先。 5. 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗; 天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。 6. 谷神不死是为玄牝; 玄牝之门是为天地根; 绵绵若存,用之不勤。 7. 天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生; 是以圣人,后其身而身先,外其身而身存; 非以其无私耶,故能成其私。 8. 上善若水; 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道; 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。 9. 持而盈之,不如其己; 揣而锐之,不可长保; 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎; 功成名遂身退天之道。 10. 载营魄抱一能无离乎; 专气致柔能婴儿乎; 涤除玄览能无疵乎; 爱民治国能无为乎; 天门开阖能无雌乎; 明白四达能无知乎; 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。